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《何以为家》:生而为人却无以为家,在绝望中对生命希望的探寻雪啦比

图片说明:《何以为家》:生而为人却无以为家,在绝望中对生命希望的探寻雪啦比,。

能在希望中获得的力量,在绝望中同样也能获得——古希腊荷马


《复仇者联盟4:终局之战》一枝独秀包揽了2019年的五一电影票房排行榜榜首,在《复联4》的高压之下,以小语种为原声的黎巴嫩电影《何以为家》如一匹黑马闯进入了中国的电影市场中,单日票房仅次于《复联4》,上映10天票房已经突破2亿元,豆瓣评分高9.1分;


在中国,很多看过的明星艺人纷纷为此片打CALL。


美女主持人伊一观看影片后在微博上发表自己的感受,而陈坤在微博上重复发了三遍“何以为家”的方案,并且最后再发三个字“快去看”,以此将此片推荐给所有的人;


该片提名第91届奥斯卡最佳外语片、获得第71届戛纳电影节主竞赛单元评审团奖。


这是一部介于纪录片和剧情片之间,许多看过影片的观众感叹:


“愿你们都没有在电影里看到自己的影子。”


本片围绕着一个12岁的主角赞恩对自己亲生父母的控告为起点,采用倒斜的方式将现实与回忆逐层穿插铺展开来,环环相扣解开了为何在影片的开篇,一个疲弱的小男孩会带着手拷出现在法庭上,漠然而淡定地在大庭广众之下向法官提起自己的诉讼:我想起诉我的父母,因为他们生了我。


本文通过影片的人物语言、镜头语言和文化意象,在绝望中对生命希望的探寻;


一、 饱含深意的人物语言展现其内心的变化,带给观众听觉上的震撼,在震撼中引导观众深层反思

语言是人与人之间交流的日常工具,在电影中的语言又叫人声,或人物语言、话语,这其中包括话外音、对话、字幕等。




人物语言是影片最活跃、最积极、最饱含色彩的一种表现手法,与一般语言不同,电影语言是一种直接诉诸观众的视听感官,以直观的、具体的、鲜明的形象传达含义的艺术语言,具有强烈的艺术感染力。


1、 赞恩的语言色彩


赞恩在法官面前说出了起诉父母的原由是:“我想起诉我父母,因为生了我”


赞恩的起诉中还带着些许童言的气息,语气却是冷漠而淡定,他的眼神却蕴藏着悲苦与决绝;


这一份决绝的起因是赞恩的妈妈来监狱探望赞恩;


妹妹萨哈在11岁时因为贫穷被迫嫁人,又因为怀孕而交出了生命,赞恩得知后第一次拿出匕首,刺向了他的妹夫,也因此而入狱;


妹妹刚去世,又得知母亲又怀孕了,赞恩眼噙泪水地听完妈妈的话后回应道:


“我太难受了……你说这些话简直就是在扎我的心……我不想在这儿看见你,听懂了吗,畜生!”


对于新生命,本该充满喜悦地分享,但是,对于赞恩来说,这个生命又将陷入悲剧的轮回中,说不定又将是第二个即将被牺牲的萨哈;


在说这段话的时候,小赞恩眼眶所涌动着泪水有背后是一种撕心裂肺的痛,这致使得他在绝望中拿出希望的‘匕首’,斩断这种“生而不养、养而不教、何以为家”轮回宿命


而这一次的‘匕首’是他内心的呼声和呐喊,借助电台节目热线,向生他的父母、以及那此在贫苦中还不断生育的大人,堪至全世界控诉:


“我希望大人听我说,我希望无力抚养孩子的人别再生了。我只记得暴力、侮辱、殴打、链子、管子、皮带。我听过最温柔的一句话是:‘滚,狗娘养的东西’,‘滚,你这垃圾’。生活是一堆狗屎,不比我的鞋子更值钱。生活是个婊子,我住在这地狱,生活的就像一堆腐肉。我以为我们能活的体面,能被所有人爱。但上帝不希望我们这样做,他宁愿我们做洗碗工。”


赞恩的这段话中,以自己作为一个活生生、血淋淋的例子,用最真实的生活语言陈述了原生家庭的暴力行为给孩童所带来的创伤,再一次尖锐地揭露出一个血淋淋的现实问题:“生而不养、养而不教、何以为家”是这个世界上最绝情最残忍的行为。


2、 赞恩父亲瑟利姆和母亲舒亚德的语言色彩


作为父母,女儿因怀孕而离世,大儿子还在监狱中,二儿子又因犯罪而入狱,影片中用了无声的镜头来表现这对生活在社会底层父母的心酸与悲苦、麻木和不仁,但是,对他们而言,他们的成长经历就是一代一代这样传承着长大的,正如瑟利姆在法庭上反驳说:


“……我也是这样出生,这样长大的,我做错了什么……”


母亲舒亚德在法庭上声撕力竭地哭诉反击:


“我一辈子都像奴隶一样工作、卖命……你经历过我的那些难处吗?你过过我的日子吗?你要是经历过,你就早自杀一了百了了……只要能养我的孩子,让我去犯多少罪都行……”


一方面为了养孩子甘愿吃尽了生活的心酸,另一方面麻木地按照自己过往的生活方式,在女儿初潮之后就将她以物品一样来交换几只鸡或一点房租;


对于难民来说,生存成了最至关重要的问题,生活也活成了一地鸡毛,更活成了命运的提线木偶,这是对命运的无力反击与妥协。


哀其不幸、对于生活社会边缘底层的社群来说,该如何怒其不争?


3、 以原汁原味的母语为原声,让人物的语言表达更充分、更精确地为自己发声


导演敢于让这部《何以为家》以原汁原味的小语种阿拉伯语为原声,从导演创作的本意图出发,以孩童的角度与亲身经历来向世界讲述发生在黎巴嫩难民身上的故事,用母语可以让人物的语言表达更充分、更自然、更贴切、更精确地为生活的真情实感发声,从而引发人们对那些还没能享受生存、教育权利的孩童的关注和思考。


如导演娜丁·拉巴基所说的:


“在社会的阴暗角落投下一束聚光灯,让这些光线,渗透到那些贫困且无法逃脱命运的人们的日常生活中。”


二、影片镜头:俯镜头和长焦镜头的交替运用,突出影片的地点背景和渲染人物的内心活动

俯镜头:


俯镜头和场面调度的熟练运用和镜头的拉近和推移多用于影片的外景上,用写实纪录的手法,采用俯镜头让观众鸟瞰了黎巴嫩贫民窟的全貌;贫民窟杂乱无章的街道上,本该在上学的孩子,却在模拟拿枪支打仗的游戏以及吸烟和粗暴地乱砸物品,暗中提示了战乱背景下黎巴嫩的社会底层孩子的艰难生活与对教育的缺乏。


长焦镜头:


片中多用于长焦镜头对人物进行特写,特别是突出了人物的眼神,每一双眼神都在诉说着它的故事和内心的情感变化。


赞恩在身无分文的窘境之下,决定把小黑人弟弟放在路边,在不远处暗中观察是否有人领养小黑人弟弟,此时的摄影师使用的是长焦镜头,用侧面的角度对赞恩进行人物特写,用无声的镜头语言来表达当下赞恩想抛下小黑人弟弟时内心的那种痛苦、挣扎与无奈。


该片的拍摄方式比较特殊,临场感百强烈,俯镜头和长焦镜头的交替运用,以人物真实的表情和自然反应行为,来展现黎巴嫩难民所面临的最真实的境况和最真实的情感流露,从而更让观众有一种非常强的代入感,如同你就在现场,与主角一起经历他所经历的,感受着主角所感受的悲欢离合。


三、独特的文化意象:暗含着耐人寻味的象征与隐喻,揭示人物的渴求与现实意义

影片通过对文化意象的设计,辅助导演更好地向观众传递影片的文化意蕴和深化主题思想 ,文化意象也称为电影符号,在影片中都有独特的象征和隐喻,帮助观众更深入地了解片中人物的渴求与现实意义


1、 乳房


对于初生婴儿来说,重要且必不可少的便是母亲的母乳了,片中出现了两次母乳喂养的场景,这是爱的表现,更是一种责任的体现;


另外一次双乳出现场合是在游乐园中,那是离家出走的赞恩在乐园里将一尊女性雕像身上外衣拉扯开,让一对高耸的双乳便呈现在蓝天之下,赞恩的这个动作,象征着他离家出走的无奈,以及对家庭对母爱的极度渴望,同时也深化了“生而不养”这个主题。


2、 水与奶粉


在影片中可以看到孩子因为没有水而在饥饿中直接干吃奶粉,从对水的出售价格来看,水在黎巴嫩这座城市中的价格相当昂贵的,但是,水作为身体重要的组成部分,占人身体重量的80%-90%,水作为生命之源,象征着难民连最基本的生活用水都得不到保障。


3、 脚链


为了防止孩子乱走乱爬而顾及不瑕,赞恩的母亲会将小婴孩的脚用链子锁在一定的范围内活动,赞恩下班回家会将因缺乏照顾的弟弟脚上链子解开,还以自由,象征着赞恩对自由的同理以及想挣脱被捆绑的生活;


而另一个场景是在走投无路的情况下,赞恩将小黑人弟弟同样用布条绑起来,而这一解一绑的变动冲突中,向观众作一个预示,在生活的重压下,新一代的‘赞恩’出走后,是否最终还是走上了父母那一辈的路,引导着观众进行深一层地反思。


四、主题的揭示及在绝望中对生命希望的探寻

生而不养、养而不教、何以为家


导演从一个平凡的难民家庭事件入手,借用孩子对父母的控诉,而父母在法庭上以自己的成长经历及生活艰辛来申辩的案件,配合纪录写实的渲染手法,带动情绪,使观众得以窥探的难民生存原貌,以小及大,映射出这一时代全球性的问题:




是对那些还生活在黑暗世界底层边缘人的关注,是为那些还未能获得基本生活保障、教育的权利以及对爱的渴望,向这个世界发出的呐喊。


影片中记录的赞恩的生活,处处充满压抑和绝望,但是,赞恩的坚强、奋斗和爱让了无生机的生活中透过一丝明亮的希望之光;


导演曾在采访中说过这样一段话:


我不想天真地说电影可以改变世界,但如果可以改变你看待这些孩子的态度,或是看待你自己生活的态度,那么它至少能在一定程度上改变你。当有千千万万的人用不同的视角看待这些问题时,世界的改变才会开始发生。




可能电影所反映出的问题不会使社会产生任何实质性的改变,但这也够了,它完成了它所背负的使命。


在影片的最后,导演给了观众暖心的一幕,让赞恩在整片中的露出第一个最灿烂、最温暖的笑容。


生而为人,不必抱歉;努力成人,安以成家!


作者:雪啦比,头条青云获奖者,当当专栏作家;


专注于情感美文、书评影评;本文均属原创,图片来自网络!


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